叶嘉莹的中西比较诗学研究

摘要

叶嘉莹教授创造性地吸收西方现代文学理论，阐发古典文论，批评古典诗词，形成了自己独具时代特色的中西比较诗学体系，实现了文学理论研究和文学批评范式的变更。　　叶嘉莹的中西比较诗学的理论内涵是以传统文论为根本，比较融合西方文论，对古典文论和文学进行阐发与批评，生成更具活力的理论新形态。我们将从这一方面归纳叶嘉莹诗学的中西比较特色，同时指出它的价值。叶嘉莹的中西比较诗学的基本观点是承认外来影响的必要性；坚持兼容并包比较融合的原则；主张在对中西方文论都深入熟悉的前提下，进行理论建设和批评实践。　　叶嘉莹把现象学、佛学等相关理论融入“境界说”的研究，指出所谓“境界”就是作者具体真切的感受和表达，读者具体真切体验和感受，感受和表达的内容是呈现在古典诗词中兴发感动的世界。“境界说”作为评词标准是以作品中感发生命的大小，厚薄为标志，诗词的艺术成就在于兴发感动的本质传达的效果如何。她在对“境界说”进行本质还原的基础上，提出了自己的兴发感动理论。叶嘉莹运用传统文论中的“以意逆志”、“知人论世”等观点，又吸收西方符号学等理论，对清代张惠言、王国维为代表的联想衍义评词进行分析，解决了长期纠缠不清的理论问题，近而形成了以兴发感动为基础的感发联想批评方式。在具体批评实践中，叶嘉莹坚持感性与理性、宏观与微观、传统与现代等三个方面的统一。凭主观审美感受去体验和用理性去判断，最终确定作品微观的审美价值和宏观的历史地位，实现了文学艺术自律性和历史依存之间完美结合。　　叶嘉莹的中西比较诗学具有理论建设和批评实践的双重意义，她吸收西方文论，激发传统诗学，形成新的理论，实现了理论形态的更生之变。并且以此批评古典文学，实现了批评范式的革新。它不但为建立新的中国诗学体系提供例证，而且为我们的“为人”、“为学”也提供了生动切实的借鉴。

目录

文摘

英文文摘

前言

一、叶嘉莹中西比较诗学的内涵

(一)基本含义

(二)具体特点

二、叶嘉莹比较诗学对古典文论的阐释与开拓

(一)王国维境界说的本质还原

(二)兴发感动理论的生成拓展

(三)联想衍义评词方式的现代疏证

三、叶嘉莹比较诗学批评实践的中西比较特色

(一)感性体验与理性分析互用

(二)宏观界定与微观考察并重

(三)传统评说与现代观念融合

(四)唤发生命意识与知识性探索的统一

四、叶嘉莹中西比较诗学的双重意义

(一)理论形态的更生之变

(二)批评范式的深刻变革

结语

参考文献