性善论视域下孟子政治哲学研究

摘要

在先秦儒家政治哲学的的视域中,政治与人性问题有着内在的逻辑相关性。归根结底,政治秩序的建构才是其讨论人性问题的目的所在。孟子作为战国时期儒家的代表,其仁政思想是儒家政治思想的集中体现。孟子继承古代“重民”思想,对人类本质予以善的规定,肯定人性本为善,这也为他政治思想奠定了坚实的理论基础。孟子指出,人人都有“仁义礼智”四善端。人的这些天赋善端,支撑着个人在修身养性、家庭生活、社会生活中都应该朝着“善”努力。如果能将这种善推广,就能让每个人都能感受到这种善。而且,依靠这种善的可能性,人类政治生活可以形成一种良性状态。顺此,孟子提出仁政思想。然而,他将道德理想替代了政治理想,又进而替代了政治学的制度操作层面,造成政治学的错位、政治哲学的失位。由此,孟子的政治哲学是道德理想主义,是价值理性取代了工具理性,最终走向道德理想主义的偏执无法避免。
　　总之,孟子的性善论与他的政治思想实乃一个不可分割的整体,离开性善论,他的政治思想就失去了内在的根据,在逻辑上就难以成立;离开政治思想,性善论的重要性也将大幅度降低。

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导论

第一章 性善论的提出与论证

一、性善论的提出

（一）性善论思想溯源

（二）性善论理论渊源

二、孟子性善论的论证

（一）人禽之辨

（二）孟子与告子之辨

（三）论“性”善四步骤

第二章 孟子性善论视域下的政治哲学

一、性善论与仁政观的关联

（一）性善论：仁政观的人性依据

（二）仁政观：性善论的政治哲学内涵

二、基于性善论的政治秩序设计

（一）政治设计及其与性善论的关联

（二）仁政观及其与性善论的关联

第三章 孟子性善论视域下仁政观的评价

一、孟子性善论视域下仁政观的意义

二、基于人性善的仁政观的局限性

结语

参考文献

硕士期间发表的科研成果

致谢