柏拉图“洞喻”及其哲学意义

摘要

在《理想国》中，柏拉图提出了著名的“洞喻”。通过“洞喻”的描述，分成了洞穴内与洞穴外两个世界，即可感世界和可知世界。洞穴本来就是囚犯们生存的环境，他们生活在此是很自由的，这与洞穴中的光和影像是分不开的，光和影像就是囚犯们赖以生存的根本，即就是他们的“真理”。洞穴里的“火光”只是意见，是人为造成的结果，但这些意见确实是洞穴存在的基础，同时，也是洞穴的囚犯们存在的根基，囚徒们愿意相信这些意见，一旦某个囚犯转身看到了火光，是有人故意为之，那么，囚犯感觉自己被欺骗了，他不在相信这些意见，这时他就要走出去，寻找真正的真理。必然面临着转身，即灵魂的转向，但走出洞穴不是一件容易的事情，要经过教育，灵魂转向才得以可能，灵魂转向的技巧就是教育，教育就是要求人们追求的激情和欲望听从理性的指挥命令。教育解除了囚犯的枷锁，使他们获得自由，并试图想法设法地促使灵魂转向。教育的过程就是要使心灵远离感觉世界，使可见世界转向理念世界的过程。获得解放的囚犯（或哲人）走出洞穴，到底走进了什么样的地方？通过“洞喻”与另两个比喻即“线喻”和“日喻”联系起来综合考察，得出结论是可知世界或理念世界，理念世界的建构与“太阳喻”、“线段喻“和“洞穴喻”这三个比喻是相关的、密切的、分不开的。理念世界中有诸多理念，其中最重要、最高的就是善的理念，善的理念是一切理念的原因。洞内世界与洞外世界是紧密联系在一起的，不能把他绝对的区分开，洞穴就是一个整体。
　　走出洞穴的囚犯，来到洞穴外的理念世界，当他获得善之后，他必须折返回到当初生活的洞穴里，去教化洞穴里的其他的囚犯，这次下降也是不容易的，经过艰难的灵魂转向去到了理念世界，同时在回到之前的那个世界也是很艰难的，他已经习惯了外面的生活方式，现在下降回到洞穴，已不习惯洞穴里的黑暗了，他的眼睛有可能被灼伤，还可能被其他囚犯杀死，是冒着很大危险的，明明知道危险，还要去做，正体现了哲人的情怀，所以，回到洞穴的囚犯也要慢慢的适应，当他完全适应了，也就达到了哲人王的统治了。整个“洞喻”的过程就是如何成为哲人王的过程。“洞喻”对整个西方都有深刻、重大的影响，比如，亚里士多德、奥古斯丁黑格尔等。

目录

声明

引言

（一）选题缘由和意义

（二）国内外研究现状

（三）研究思想、方法和重点

一、洞穴内的世界

（一）囚徒的“真理”

（二）真理与意见间的矛盾

二、灵魂的转向

（一）灵魂转向的动机

（二）灵魂转向的必要性

（三）灵魂转向的艰难

三、洞穴外的世界

（一）理念

（二）理念产生事物的两种方式

（三）理念世界的建构

（四）洞内和洞外世界的统一

四、哲人回到洞穴

（一）政治哲学的完成——“哲人王”

五、洞穴喻对后世的影响

（一）对亚里士多德哲学的影响——以实体与理念的关系为例

（二）对奥古斯丁哲学的影响——以“光照论”为例

（三）对黑格尔哲学的影响——以“庙里的神”为例

结束语

参考文献

致谢