《诗经》“二南”对西周礼乐精神的传达——以出土文献为参照

摘要

季札称《诗经》的《周南》《召南》为国之根基,孔子崇其为立身之本,而依今人眼光看,此二十五首作品多不过是些婚恋诗,似与立国立身相去甚远.汉代以来的儒生为神化其价值,则又不惜作出种种穿凿之解."二南"作品在其所处时代的性质,至今言人人殊.本文结合出土文献,力图对几首最受争议的文本本义作出更合历史实际的揭示,以窥斑见豹.探讨发现,"二南"是西周初年周公制礼作乐时,在东西两都京畿之地采集加工后入乐的城乡诗歌,多反映人伦之首婚姻礼仪内容.其中,《关雎》是贵族依礼求偶的范本;《汉广》是成妇礼和返马礼的形象描述;《野有死麋》是纳征礼、请期礼及"结悦"仪式的再现.后两首还是"执烛前马"礼俗信息的透露.《葛覃》、《桃天》、《摽有梅》等则是对女子适时早嫁、和睦家庭、以安父母之心的礼赞.合并综观,各诗是对早期诸种婚仪内容的形象保存,更是对周初下层贵族修身齐家守礼精神的传达.