略论天台受澄的药师信仰

摘要

修学佛法的目的,是解脱生死的束缚,到达涅槃的彼岸.修行,必须以戒定慧三学为基础,破除我法二执,福慧圆满,方可成就菩提.修行的主体是人,人修学佛法的方式,按照龙树菩萨的判释,可分为难行道和易行道净土可分为天国净土、人间净土,佛国净土、自心净土.具有天国净土倾向的大乘佛国净土,主要有东方阿閦佛国净土、弥勒兜率净土、弥陀净土以及药师净土四种.在四种净土中,药师净土出现最晚.当前学术界,对于药师信仰的研究,大致可分为对药师净土和其他净土进行对比研究,对药师信仰流行情况的研究,以及对于以药师信仰为主的经典进行研究。药师信仰的出现，相对于弥陀净土和弥勒净土而言，时间最晚。从药师信仰的具体内容而言，比较适合当代人的根机，具有诸多的现实意义。药师信仰以现实生活中的人作为具体的关注对象，重视人在现实生活中物质获得和精神满足，给人以积极且向上的鼓舞，可以纠正弥陀净土重死带来的消极影响。正是由于药师佛的自身特点，其在民间的流行还是具有一定的基础。天台宗是中国成立的第一个佛教宗派，其本身的佛菩萨信仰，随着历代祖师制定仪规的增加，也在不断地完善。天台受澄大师制定了《药师三昧行法》，正式将药师信仰纳入天台的修证体系，其药师信仰主要以“依现存版本，制定以药师为本尊的修行仪轨”，“依经立观，确立药师法门的核心观行方法”，“消除错误的传统认知，赐予药师法门正确的内涵”为主要内容。在其影响下，后世学人制定了《消灾延寿药师忏法》。清朝佛教的发展，以经忏佛事为主流，《消灾延寿药师忏法》的制定，为清代药师信仰的传播，起到普及的作用。《药师三昧行法》本身对于天台宗内部几乎没有影响，但受澄大师丰富了天台教观修证体系的内容，使这一古老的宗派在流传的过程中注入了鲜活的力量，这也是功不可没。